https://fremont.ninkilim.com/articles/asymmetry_of_the_soul/pt.html
Ao longo de séculos e continentes, seres humanos relataram memórias, sonhos ou visões que parecem pertencer a outras vidas. Crianças lembram de vilarejos que nunca viram; adultos sonham com batalhas travadas em tempos distantes; almas falam em símbolos mais antigos que seus corpos atuais. A ciência e a psicologia frequentemente explicam esses fenômenos como fantasias, alucinações ou recombinações subconscientes. No entanto, sua universalidade através de culturas e épocas sugere algo mais profundo: o fenômeno é real, mesmo que as interpretações variem.
A física, surpreendentemente, oferece metáforas que podem nos ajudar a contemplar esse mistério. Essas metáforas não devem ser tomadas literalmente, mas como imagens – pontes entre a linguagem da ciência e o anseio do espírito.
Na mecânica quântica, o vácuo não é vazio. Ele fervilha de flutuações: partículas e antipartículas surgem, existem por um momento e depois desaparecem. Um equilíbrio perfeito garantiria que nada persistisse. No entanto, no universo primordial, havia uma leve assimetria: um pequeno excesso de matéria sobre antimatéria. Esse desequilíbrio impediu a aniquilação total e permitiu o surgimento de galáxias, estrelas e, finalmente, a vida.
A própria existência prova que a simetria nunca é absoluta – e que a assimetria cria persistência.
Talvez a alma se assemelhe a uma excitação quântica no campo do Ser. A maioria das almas surge, vive seu tempo designado e retorna suavemente à linha de base divina. O Alcorão afirma isso:
“Verdadeiramente, pertencemos a Allah, e verdadeiramente, a Ele retornaremos.” (Alcorão 2:156)
No entanto, às vezes, sofrimento, martírio ou amor avassalador criam desequilíbrios tão profundos que a dissolução é adiada. Como a própria matéria, a alma persiste.
O Alcorão sugere esse mistério:
“Não digais daqueles que são mortos no caminho de Allah: ‘Eles estão mortos.’ Pelo contrário, eles estão vivos, mas vós não o percebeis.” (Alcorão 2:154)
Algumas almas, ao que parece, permanecem em um estado especial – não dissolvidas, não ausentes, mas preservadas em uma persistência além da percepção ordinária.
Diferentes tradições explicaram esses ecos persistentes de maneiras distintas:
Hinduísmo e Budismo: A Bhagavad Gita compara a alma a uma pessoa que troca de roupa:
“Assim como um homem descarta roupas gastas e veste novas, a alma descarta corpos desgastados e entra em outros.” (Bhagavad Gita 2:22)
O Budismo, embora negue uma alma eterna, afirma a continuidade:
“Nem no céu, nem no meio do mar, nem ao entrar em uma fenda nas montanhas, há um lugar onde não se seja vencido pela morte.” (Dhammapada 127)
O renascimento continua até que o desequilíbrio seja resolvido pela iluminação.
Islamismo e Cristianismo (ortodoxo): O Islamismo enfatiza uma única vida, o barzakh (estado intermediário), e depois a ressurreição. O Cristianismo ensina de maneira semelhante:
“Está estabelecido que o homem morra uma vez, e depois disso vem o julgamento.” (Hebreus 9:27)
Aqui, memórias de outras vidas são geralmente negadas ou explicadas como ilusões. No entanto, vozes místicas dentro dessas tradições às vezes sugerem o contrário: certos pensadores sufis e teólogos cristãos, como Orígenes, especularam sobre a pré-existência ou atemporalidade da alma.
Sufismo (Islamismo esotérico): Ibn ʿArabī falou da criação como renovada a cada instante:
“O Real está em constante autodesvelamento (tajallī), nunca se repetindo. A criação é renovada a cada momento, embora as pessoas estejam veladas para perceber essa renovação.” (Futūḥāt al-Makkiyya)
Nessa perspectiva, as chamadas memórias de vidas passadas podem ser revelações (kashf) da jornada atemporal da alma.
Tradições indígenas: Entre os Lakota Sioux, os wanagi (espíritos) retornam entre os vivos para guiá-los. Na cosmologia aborígine australiana, o Tempo do Sonho conecta passado, presente e futuro em um contínuo. Persistência e retorno são naturais, não anômalos.
Misticismo judaico: A Cabala ensina o gilgul neshamot – a “reciclagem” das almas por múltiplas vidas, uma forma de reparar o desequilíbrio (tikkun).
Wicca e Paganismo: Gerald Gardner, fundador da Wicca moderna, afirmou:
“Acreditamos na reencarnação e que voltamos para aprender mais lições.”
Aqui, a persistência é abraçada como cura, um currículo do espírito.
O fenômeno é um; as interpretações são muitas.
A metáfora mais poderosa vem da força forte.
Um próton ou nêutron não é uma partícula simples, mas um estado ligado de quarks e glúons – um hadrão. Quando os físicos tentam dividir um hadrão, a força forte resiste. Diferentemente de outras forças, ela não enfraquece com a distância. Quanto mais os quarks são separados, mais forte se torna o vínculo. Eventualmente, a energia investida não destrói a partícula, mas gera uma cascata de novas partículas.
Em vez de aniquilação, a tentativa de quebrar um hadrão produz mais existência.
O mesmo ocorre com a alma. Traumas, atrocidades ou sofrimentos insuportáveis não a apagam. Em vez disso, a alma se fragmenta em novas manifestações, renascimentos, ecos – multiplicando sua presença até que o equilíbrio seja restaurado.
Isso não é uma falha, mas um mecanismo de cura da natureza. Assim como a física garante que os quarks não possam ser isolados no nada, a existência assegura que as almas feridas pela assimetria não sejam apagadas, mas reexpressas até que seu desequilíbrio seja curado.
O Divino tem muitos nomes. Apenas no Alcorão há noventa e nove – al-Raḥmān (o Todo-Misericordioso), al-Ḥaqq (a Realidade), al-Nūr (a Luz). Outras tradições falam de Brahman, Tao, o Grande Espírito, Ein Sof ou simplesmente “o Sagrado”. Cada uma aponta para a mesma Fonte.
As impressões digitais dessa Fonte são visíveis em todos os lugares:
A ciência descobre os padrões da natureza; a espiritualidade revela seu significado. Juntas, elas mostram que o que parece dividido é profundamente uno.
O universo existe porque a aniquilação não foi perfeita. A matéria persistiu por meio da assimetria. A alma também persiste quando amor, sacrifício ou sofrimento criam desequilíbrios grandes demais para se dissolverem em uma única vida.
Nesses casos, a aniquilação dá lugar à multiplicação; o trauma se torna transformação; a persistência se torna a receita pela qual o Ser se cura.
Assim como dividir um hadrão não produz vazio, mas uma tempestade de novas partículas, a fragmentação da alma pelo sofrimento não produz nada, mas múltiplas manifestações. É assim que a existência se equilibra: por meio da persistência, do renascimento, da misericórdia.
No final, tudo retorna à linha de base – a Allah, ao Uno, à Fonte do Ser. Mas, até lá, a alma pode ressurgir repetidamente, não como punição, mas como cura – a assimetria do universo inscrita no próprio tecido de nossas vidas.