https://fremont.ninkilim.com/articles/asymmetry_of_the_soul/ar.html
على مر القرون والقارات، أبلغ البشر عن ذكريات، أحلام، أو رؤى تبدو كأنها تنتمي إلى حيوات أخرى. يتذكر الأطفال قرى لم يروها من قبل؛ يحلم البالغون بمعارك خاضت في أزمنة بعيدة؛ تتحدث الأرواح برموز أقدم من أجسادهم الحالية. غالبًا ما تفسر العلوم وعلم النفس هذه الظواهر على أنها خيالات، هلوسات، أو إعادة تركيب لاشعورية. ومع ذلك، فإن انتشارها عبر الثقافات والعصور يشير إلى شيء أعمق: الظاهرة حقيقية، حتى لو اختلفت التفسيرات.
تقدم الفيزياء، بشكل مفاجئ، استعارات يمكن أن تساعدنا في التأمل في هذا اللغز. هذه الاستعارات ليست مقصودة بالمعنى الحرفي، بل كصور - جسور بين لغة العلم وتوق الروح.
في ميكانيكا الكم، الفراغ ليس فارغًا. إنه يعج بالتقلبات: الجسيمات ونقائضها تظهر، توجد للحظة، ثم تتلاشى. التوازن المثالي سيضمن عدم استمرار أي شيء. ومع ذلك، في الكون المبكر، كان هناك عدم تناسق طفيف: فائض صغير من المادة على المادة المضادة. هذا الخلل منع الإفناء التام وسمح بظهور المجرات، النجوم، وفي النهاية الحياة.
إن الوجود نفسه يثبت أن التناسق ليس مطلقًا أبدًا - وأن عدم التناسق يخلق الاستمرارية.
ربما تشبه الروح إثارة كمومية في حقل الوجود. معظم الأرواح ترتفع، تعيش وقتها المحدد، ثم تعود بلطف إلى الأساس الإلهي. يؤكد القرآن هذا:
“إنا لله وإنا إليه راجعون” (القرآن 2:156)
ومع ذلك، أحيانًا، يخلق المعاناة، الشهادة، أو الحب الغامر اختلالات عميقة لدرجة أن الذوبان يتأخر. مثل المادة نفسها، تستمر الروح.
يشير القرآن إلى هذا اللغز:
“ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات، بل أحياء ولكن لا تشعرون” (القرآن 2:154)
يبدو أن بعض الأرواح تبقى في حالة خاصة - ليست مذابة، ولا غائبة، ولكن محفوظة في استمرارية تتجاوز الإدراك العادي.
فسرت التقاليد المختلفة هذه الأصداء المستمرة بطرق مختلفة:
الهندوسية والبوذية: تقارن البهاغافاد غيتا الروح بشخص يغير ملابسه:
“كما يتخلص الإنسان من الملابس البالية ويرتدي ملابس جديدة، تتخلص الروح من الأجساد البالية وتدخل أجسادًا أخرى” (البهاغافاد غيتا 2:22)
البوذية، بينما تنكر الروح الأبدية، تؤكد الاستمرارية:
“ليس في السماء، ولا في وسط البحر، ولا بالدخول إلى شق في الجبال، مكان لا يتغلب فيه الموت على الإنسان” (دهامابادا 127)
تستمر الولادة الجديدة حتى يتم حل الخلل من خلال التنوير.
الإسلام والمسيحية (الأرثوذكسية): يؤكد الإسلام على حياة واحدة، البرزخ (الحالة الوسيطة)، ثم القيامة. المسيحية تعلم على نحو مماثل:
“قُدِّر للإنسان أن يموت مرة واحدة، وبعد ذلك يأتي الدينونة” (عبرانيين 9:27)
هنا، عادةً ما تُنكر ذكريات الحيوات الأخرى أو تُفسر على أنها وهم. ومع ذلك، تلمح أصوات صوفية ضمن هذه التقاليد إلى غير ذلك: بعض المفكرين الصوفيين واللاهوتيين المسيحيين مثل أوريجانوس تكهنوا بوجود الروح قبل الحياة أو خالديتها.
التصوف (الإسلام الباطني): تحدث ابن عربي عن الخلق كتجدد في كل لحظة:
“الحق في تجلٍ مستمر، لا يكرر نفسه أبدًا. يتجدد الخلق في كل لحظة، رغم أن الناس محجوبون عن إدراك هذا التجدد” (الفتوحات المكية)
في هذا الضوء، قد تكون ذكريات الحياة الماضية المزعومة كشفًا (كشف) عن رحلة الروح الخالدة.
التقاليد الأصلية: بين لاكوتا سيوكس، تعود الواناجي (الأرواح) بين الأحياء، موجهة الشعب. في الكونيات الأسترالية الأصلية، يربط زمن الحلم الماضي، الحاضر، والمستقبل في استمرارية واحدة. الاستمرارية والعودة طبيعيان، وليسا شاذين.
التصوف اليهودي: تعلم الكابالا جيلجول نيشاموت - “إعادة تدوير” الأرواح عبر حيوات متعددة، طريقة لإصلاح الخلل (تيكون).
الويكا والوثنية: أكد جيرالد غاردنر، مؤسس الويكا الحديثة:
“نؤمن بالتناسخ، وأننا نعود لنتعلم دروسًا أكثر”
هنا، تُعانق الاستمرارية كشفاء، منهج دراسي للروح.
الظاهرة واحدة: التفسيرات متعددة.
تأتي الاستعارة الأقوى من القوة القوية.
البروتون أو النيوترون ليس جسيمًا بسيطًا بل حالة مرتبطة من الكواركات والغلوونات - هادرون. عندما يحاول الفيزيائيون تقسيم هادرون، تقاوم القوة القوية. على عكس القوى الأخرى، لا تضعف مع المسافة. كلما زاد سحب الكواركات بعيدًا، أصبح الرابط أقوى. في النهاية، لا تدمر الطاقة المستثمرة الجسيم بل تولد سلسلة من الجسيمات الجديدة.
بدلاً من الإفناء، تنتج محاولة كسر هادرون وجودًا أكثر.
كذلك مع الروح. الصدمات، الفظائع، أو المعاناة اللا تُطاق لا تمحوها. بدلاً من ذلك، تنقسم الروح إلى تجليات جديدة، ولادات جديدة، أصداء - مضاعفة وجودها حتى يُستعاد التوازن.
هذا ليس عيبًا بل آلية شفاء الطبيعة. كما تضمن الفيزياء أن الكواركات لا يمكن عزلها إلى العدم، يضمن الوجود أن الأرواح التي جُرحت بعدم التناسق لا تُمحى بل تُعاد التعبير عنها حتى يُشفى خللها.
الإلهي له أسماء كثيرة. في القرآن وحده تسعة وتسعون - الرحمن، الحق، النور. تتحدث التقاليد الأخرى عن براهمان، تاو، الروح العظيمة، عين سوف، أو ببساطة “المقدس”. كل واحدة تشير إلى نفس المصدر.
بصمات هذا المصدر مرئية في كل مكان:
يكشف العلم عن أنماط الطبيعة؛ تكشف الروحانية عن معناها. معًا، يكشفان أن ما يبدو منقسمًا هو في الحقيقة واحد بعمق.
يوجد الكون لأن الإفناء لم يكن مثاليًا. استمرت المادة من خلال عدم التناسق. الروح أيضًا تستمر عندما يخلق الحب، التضحية، أو المعاناة اختلالات كبيرة جدًا لتذوب في حياة واحدة.
في مثل هذه الحالات، يفسح الإفناء المجال للتضاعف؛ تتحول الصدمة إلى تحول؛ تصبح الاستمرارية وصفة يشفي بها الوجود نفسه.
كما أن تقسيم هادرون لا ينتج فراغًا بل عاصفة من الجسيمات الجديدة، فإن تقسيم الروح من خلال المعاناة لا ينتج العدم بل تجليات متعددة. هكذا يوازن الوجود نفسه: من خلال الاستمرارية، من خلال الولادة الجديدة، من خلال الرحمة.
في النهاية، كل شيء يعود إلى الأساس - إلى الله، إلى الواحد، إلى مصدر الوجود. ولكن حتى ذلك الحين، قد ترتفع الروح مرة أخرى وأخرى، ليس كعقاب، بل كشفاء - عدم تناسق الكون مدون في نسيج حياتنا ذاتها.